生活的理想就是理想的生活

如果把纪录片《记住乡愁》比作一所大学，该用哪几个字作为校训？  　　

我想，应该就是清华大学彭林教授曾提到的王国维名字由来：“礼义廉耻，国之四维” 。如果要用两个意象来让它更生动，那就是“望得见山，看得见水” ，望山，是高山仰止，是知道我们应该敬畏什么、遵从什么；见水，是万古江河，是懂得我们应该传承什么、守护什么。  　　

有一次听制片人王海涛说起，王蒙先生看了几十集《记住乡愁》之后，一下子明白了这个节目到底想做什么，也明白了何以中宣部、住建部、国家广电总局、国家文物局要联合发起，委托央视中文国际频道来拍摄这个纪录片的“超级工程” 。  　　

答案很简单，要重建中国人的核心价值观，就必须从我们的传统文化中去寻找，从每个人的日常行为规范中去建立。在今天这个时代，有很多东西我们已经淡忘了，需要有人再从中国的乡村、古镇、街区、古城里面，去重新找寻中国人赖以生存于天地之间的法则。  　　

这句话带给我非常大的触动。年轻的时候，我们都很激进，总想从西方的文学、哲学、科学乃至美学当中来寻找中国未来的方向。很多年之后，我们又会不由自主地重新回到传统当中，回到过去感知未来，再来追溯我们的精神源头。  　　

比如，在《记住乡愁》的很多故事里，都会发现中国一直在为开拓道路而努力。比如蜀道，都知道“蜀道之难，难于上青天” ，但是蜀道为什么这么重要？因为蜀道连通了关中、汉中和四川盆地。蜀道通，就是盛世；蜀道不通，就是乱世。  　　

蜀道又与丝绸之路和草原之路相通。几千年前，中国就已经跟世界连为一体了。比如，张骞出使西域带回了乌孙良马，让汉武帝欣喜若狂，赐名为“天马” 。从此，拥有“天马”的汉唐帝国，构筑了几个世纪以来最为波澜壮阔的传奇。  　　

从各种信史都可以看出，古代中国始终通过各种道路与世界发生着联系，后来又开辟了伟大的海上丝绸之路，不论是文化输出性国家还是文化输入性国家，中国从来都不是封闭的，而是始终在参与着全球化运动。  　　

中国人为什么会有乡愁？因为千百年来我们一直处在变动不居的状态，一直在迁徙，一直在游走。所以《记住乡愁》主题歌里才会有“年深外境犹吾境，日久他乡即故乡”这样催人泪下的诗句。  　　说到诗意，这也是中国人骨子里亘古未变的乡愁。就诗而言，乡愁其实也是一团灵魂之火，始终燃烧着我们的小宇宙。  　　

晋人陶渊明，他把这团火化为一座“世外桃源”的理想：一生饱经离乱之苦，深味醉生梦死之痛，不愿为五斗米折腰，不肯与浊世同流合污，所以才在尘世间营造了桃花源之梦，又描摹了结庐采菊见南山之美，更发出了“田园将芜胡不归”的千古之问。  　　

北宋诗人林和靖，他把这团火变成一段“梅妻鹤子”的传奇：隐居西湖，结庐孤山，终身不仕， 20余年足不及城市。他经常划着一叶小舟，遍游西湖周边诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，他见鹤起才棹舟归来。南宋亡后，有盗墓贼曾挖开林和靖的坟墓，却发现唯有一砚一簪而已，干干净净。  　　

明朝唐顺之，他把这团火铸就一段“琴罢倚松玩鹤”的风雅：辞官回家，结庐人境，冬天不生火，夏天不打扇，出门不坐轿，一年一件布衣，一月一回肉食。他想以此摆脱世间物欲的诱惑羁绊，以求实现物我两忘的境界。可是，这样一个隐者，后来却在海上截击倭寇兵船，亲率船队奔袭倭寇老巢三片沙。